古琴作为.具有代表性的中国传统弦乐器，已经有了三千年的历史了，《新论》中记载：“神农之琴，以纯丝做弦，刻桐木为琴。至五帝时，始改为八尺六寸。虞舜改为五弦，文王武王改为七弦。”由此可见，古琴在中国古书文献中描绘为先哲、高尚之士所创，其中所蕴含高雅风尚的文化特点也可见一斑。

古琴养心

古琴文化与中国传统养生有着千丝万缕的联系。丝主心，古代用五音疗疾治疗百病，宫音主脾，商音主肺，角音主肝，徵音主心，羽音主肾。因此音乐不仅好听还可用来治疗百病，古琴的平和淡然更响应了中国传统医学阴阳平衡和气形神之统一的特点。

王维的《竹里馆》所写“深林人不知，明月来相照。”和雅、清淡是古琴文化标榜和追求的审美情趣，韵外之致、弦外之音是琴乐深远意境的精髓所在。陶渊明“识得琴中趣，何劳弦上音”，白居易“自弄还自罢，亦不要人听”所讲述的正是这个道理。琴音以古淡为宗，旷然天真，不燥不懒。缓急轻重，合宜自然，伏仰之情超于物表。《红楼梦》中林黛玉讲到：“若要抚琴，必择静室高斋，风清月朗，焚香静坐，心不外想。”

琴已悦己

道家文化对于中国人的内在修养有着深远影响，老庄思想中，崇尚自然，强调无为和逍遥，反对人们强加于自然的行为。道家.理想的音乐应该是至乐无乐的境界。庄子进一步将音乐分成天籁、地籁与人籁三类。而天籁可以说是道家所追求的.美之音，而古琴内在的的超脱正是道家的逍遥之态。从中我们不难悟出道家思想对古琴文化的渗透与融合。

琴瑟为友

《诗经》曰“我有嘉宾，琴瑟鼓之”。中国文人志士以琴会友。弹奏古琴，不仅仅是展现出个人的才华，更展现了一个人的精神素养，所以古代高洁之士以琴声辨人，以琴弦会友。更不必说俞伯牙钟子期因高山流水而缔结知音之情，成就超脱世俗平庸的友谊，俞伯牙的“摔琴谢知音”也成就了一段千古佳话。

礼乐之邦

《乐记》称：“礼乐顺天地之诚，达神明之德，隆兴上下之神。”古琴文化作为中国礼乐文化的一种形式，在中国封建社会，古琴和谐整齐的弹奏形式是促进中国社会关系达到礼乐文化所追求形态的一个重要方面，古琴文化不仅仅对中国礼乐制度有着重要作用，其对中国礼乐文化的发展和当今华夏民族的文化核心构建也有着深远影响，修身养性，谦和有礼，这些逐步成为中国人所推崇的道德教化。