不轻不重者，中和之音也。起调当以中为主，而轻重持损益之则。 其趣自生，盖音之轻处.难，力有未到，则浮而不实，晦而不明，虽轻亦不佳，惟轻之中，不爽清实。 而一丝一忽，指到音绽，幽趣无限，乃有一节一句之轻，有间杂高下之轻，种种意趣，皆贵於清实中得之。

松，即吟猱妙处。宛转动荡，无滞无碍，不促不慢，以至恰好，谓之松。 吟猱之巨细缓急，俱有松处，松活则意畅，其趣如水之与澜，其体如珠之走盘，其声如哦咏之有韵，可以名其松。

脆者健也，於冲和大雅中。健其两手，而音不至於滞，两手皆有脆音，第藏不见，出之不易； 右手靠弦，则音滞而木，故曰，指必甲尖，弦必悬落，在指不劲，则音胶而格。 故，声如金石。动如风发，要知脆处，即指之灵处，指之灵，自出於健，而指之健，又出於腕。 腕中之力既到，则为坚脆，然后识滞气之在弦，不为知音厌听。

滑者溜也，又涩之反也。音当欲涩，而指当欲滑，音本喜慢，而缓缓出之，若流泉之鸣咽，时滴滴不已，故曰涩。 指取走弦而滞则不灵，乃往来之鼓动，如风发发，故曰滑。 然指之运用，固贵其滑，而亦有时乎贵留，盖其留者，即滑中之安顿处也，故有涩不可无滑，有滑不可无留，意有在耳。

高与古似，而实与高异。古以韵发，高以调裁，指下既静既清，而又得能高调，则音意始臻微妙，故其为宁谧也。 若深渊之不可测，若乔岳之不可望，其为流逝也，若江河之欲无尽，若三籁之欲无声。

欲修妙音者，必先修妙指。修指之道，从有而无，因多而寡，一尘不染，一垢弗缁，止於至洁之地。 而人不知其解，指既修洁，则音愈希，音愈希，则意趣愈永，吾故曰。欲修妙音者，必先修妙指，欲修妙指者，又必先自修洁始。

清者，音之主宰。地僻则清，心静则清，气肃则清。琴实则清，弦洁则清，必使群清咸集，而后可求之指上。 两手如鸾凤和鸣，不染丝毫浊气，厝指如击金戛石，缓急绝无客声，试一听之，则澄然秋潭，皎然月洁，湱然山涛，幽然谷应，真令人心骨俱冷，体气欲仙。

抚琴著实处，亦有何难，独难於得虚，然指动而求声，乌乎虚，余则曰。 政在声中求耳，声厉则知躁，声粗则知浊，声静则知虚，此审音之道也，盖其下指功夫，一在调气，一在淘洗； 调气则心自静，淘洗则声自虚，故虽急而不乱，多而不繁，深渊自居，清光发外。高山流水，於此可以神会。

音有幽度，始称琴品。品系乎人，幽繇於内，故高雅之士，动操便有幽韵，洵知幽之在指，无论缓急，悉能安闲自如； 风度盎溢，纤尘无染，足觇潇洒胸次，指下自然写出一段风情，所谓得之心，而应之手，听其音而得其人，此幽之所以微妙也。

音有奇特处，乃在呤逗间，指下取之，当如千岩竞秀，万壑争流，令人流连不尽，应接不暇。至於章句顿挫，曲折之际，尤不可轻易草草放过，定有一段情绪，又如山随人面转，字字摹神，方知奇妙。