道家的琴曲挺多的，风格大多恬淡幽谧，有哲思和世外感，曲风无欲无求，只爱山林中的闲适自由。但是人做的到无欲无求吗？做不到。那就向往一下好了。

欧阳修有首琴诗： 无为道士三尺琴，中有万古无穷音。音如石上泻流水，泻之不竭由源深。弹虽在指声在意，听不似耳而似心。心意既得形骸忘，不觉天地百日愁云阴。

主要是赞美无为道士高超的琴艺。但是在诗人笔下，这个名为无为道人的琴者，又不仅仅是技艺超群； 在技艺之外，他还兼具了琴之外的“道”，也可以说是借助琴，而悟到了道。 音乐..层表达，便是情感的体现，情感之外，又再融入弹奏者的审美、思想、德行，甚至人品。

再深一层，便是演奏者的修为了。 无为道士弹琴，空虚寂静，音色清幽，用诗人的话来说，此情此曲，不仅入耳，而且走心，一首曲子，融入了作者的感情和感悟。 巧合的是，演奏者本人的名号就叫无为道士，无为，天地自在潇洒自如。

《老子》讲无为的目的是无不为，无为只是一种手段，而不是目的。 老子讲的更多的是处理现实关系的法则，教人怎么尽人事，听天命，顺其自然活下去。庄子的无为，则更多体现了逍遥游的本意。

庄子的思想倒是更接近真正的无为，无为不是逃避，颓废，而是懂节制，抵御诱惑，不放纵。 无为，自然不是什么也不做，而是获得真正自由的能力，无为而无所不为。 老子的无为，从政治角度来说的多，主体是君，目的是让天下万物各得其所，顺其自然。

庄子的无为，则又包含了更多个体的无为，讲无心而为，既是自我，又超越自我，全然忘我。 无论是老子的无为，还是庄子的无为，融入琴曲便是空静明澈，融于自然，心与身和谐，天与地交汇。 牟融琴诗： 寂寥荒馆闭闲门，苔径阴阴履少痕。

高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。 诗人携琴至山林，这里苍苔露冷，野树森森。但，正是这样的地方，植物肆意生长，天空澄净悠然，没有人打扰，没有人来人往寒暄，可达成内心的清静。 高山流水一为琴曲又做知音解释，可空寂山林，与谁知音呢？自然是自然。

饮酒，携琴，水月一体，灵魂澄静。 自然也有两层意思，一层是随遇而安的自然，一层是环境的自然。 自然与诗境的叠加，形成古琴中的道境。 老子在思想上是和儒家思想对立的。

在儒家的规矩礼法君臣等级中，老子是崇尚自然的。 完全相悖的两种思想，却都通过古琴文化向世人传输和倾诉着，古琴之包容，可见一斑。 道家的简单自然，融入琴曲，又多了一层随性洒脱。

道境是自然和诗境的叠加。向内而深情，向外而自然。 要想活的..，首先要排除俗世欲望的干扰。 心空了，才能装的下大境界。 无论老子还是庄子，他们的艺术观都是一致的，那就是去掉雕饰、道德和情感。表现出一种舒逸，清旷，悠远，空灵，超脱的气质。 反应在琴曲中，是淡远悠长，不问世事。